在《楞严经》中说：“汝勗修行，欲得菩提，要除三惑。不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道。虽欲除妄，倍加虚伪，如来说为可哀怜者。”这段话的意思是说：你勉励真正修行的人，想要证得无上菩提，就要渐次伏断杀、盗、淫三惑，因迷惑真性，是轮回的根本，所以先要去除。如果不去除令尽，还有三惑习气的话，那么纵然禅定功夫再深，得发相似的神通，也不能超出世间。为什么呢？因为这三惑习气不断除，对境还会
在《楞严经》中说：“汝勗修行，欲得菩提，要除三惑。不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道。虽欲除妄，倍加虚伪，如来说为可哀怜者。”这段话的意思是说：你勉励真正修行的人，想要证得无上菩提，就要渐次伏断杀、盗、淫三惑，因迷惑真性，是轮回的根本，所以先要去除。如果不去除令尽，还有三惑习气的话，那么纵然禅定功夫再深，得发相似的神通，也不能超出世间。为什么呢？因为这三惑习气不断除，对境还会复发，后患无穷，所以习气不灭，纵能上升天界，终必落于天魔外道。若落天魔外道，因其完全没有正念，虽然想要修行消除虚妄，也不过是以妄逐妄，倍加虚妄而已。即修行一旦落入天魔外道的时候，想要修行那是难于登天，因为最根本的见都已经破掉了，所以佛说这一类人是最可怜悯的人。
从上面这段话中可以看出神通并不是最究竟的，我们可以从经典中看到佛陀以神通度众生，乃至佛弟子和祖师大德亦有示现神通来度化众生的事迹，但这也只是把神通作为度生的一种善巧方便，不是度化众生的唯一途径，也不是佛弟子所要追求的目标。就如阿底峡尊者说的那样：“若无菩提心，不修福德资粮，只修神通，避免不了堕地狱、转畜生道的恶运。” 神通亦非是万能的，就如我们常说的“神通不敌业力”，目犍连尊者的故事我们也很熟悉，他被称为“神通第一”，但是救不了释迦族的人，也救不了自己的母亲，而是需要通过僧众的功德力来救拔母亲。另外修行如果执着于神通的话，则会有更多的苦恼。因为你没有智慧运用它，没有智慧就会为神通所转，而不是你转神通，就如现在的手机一样。手机本身是没有错的，有人用它来学习，获得更开阔的视野，但也有人因为手机而堕落，沉浸于网络的虚拟世界中，就看你的智慧如何，而智慧则是来源于修行中的脚踏实地，非从神通而来。由此可见，神通只是修行过程中的附带品，要想解脱还是得老实修行，断除贪嗔痴等烦恼。以神通度众生，并不能断除习气，一旦遇缘现行，依然会有习气出现，所以佛不主张以神通度众生。
